第四十三章 令君传承，天论
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姜祁眼前一花，等到看清眼前的东西时，发现自己已经回到了卧室。“公子.”
身旁，传来赵莹儿怯生生的声音。
只见佳人一身红衣，却不显的妖艳，反而是如同雪梅一般清丽。
而且，已经完全没有了鬼魂那虚幻的气机，取而代之的，则是真真实实的“存在”。
完全可以说，现在的赵莹儿不是鬼，而是人。
“恭喜。”
姜祁微笑着点点头，说道：“明天我带你去买几身现在可以穿的衣服。”
“也带你好好逛逛这个时代。”
“妾可否继续在公子的十八子中待着？”
出乎意料的，赵莹儿摇头拒绝了姜祁的提议，这是她第一次拒绝姜祁的话。
姜祁有些疑惑，但没有说话，因为赵莹儿还有下文。
“妾现在就跟做梦一样。”
赵莹儿喃喃自语一般，神色中带着几分茫然，说道：“迷迷糊糊的，便有了功体，这全是沾了公子的福气。”
“说实话，妾是欢喜的，但”
说到这里，赵莹儿迟疑了一下，还是说道：“现在的公子，不需要一个真实的赵莹儿，妾现在的存在，是公子的麻烦。”
“公子已经有了心上人，那是一个极好的姑娘，妾若是现在出现在人前，难免会有波折。”
“这对公子不好。”
赵莹儿的声音很轻。
“本来，妾应当不出现在公子面前，但妾多少有些贪心，以魂体的形式陪着公子，已经足以让妾欢喜了。”
姜祁静静的听完，也明白了赵莹儿的意思。
她想要放弃这夺天地造化的功体。
因为赵莹儿认为，一个真实的她，会是姜祁感情的阻碍。
这不是她想要看到的。
在赵莹儿的心里，只要公子欢喜，她便欢喜。
但绝不允许自己成为公子的障碍和麻烦。
现在这样就很好。
一个鬼，对公子的心上人是没有威胁的。
就好像那名为琉璃和牡丹的两位神一样。
鬼也好，神也好，终究不是人。
但现在，赵莹儿是“人”。
“放心吧，我会解决的。”
姜祁却只是轻飘飘的打消了赵莹儿的想法。
嘴角带着一抹自信的笑容，对赵莹儿保证。
其实，姜祁的心里在抽搐。
这绝对是庄子的报复，一定是报复。
再造功体的大礼不可谓不重，但这也是一个雷。
在明白了历史的“轮回”本质之后，姜祁也已经能够确定，赵莹儿就是自己的未婚妻子。
姜祁也好，姜屈兵也罢，从始至终都是同一个人。
面对一位宁愿化身厉鬼，也要痴守三百年的姑娘，是个人都不会辜负。
但问题是，姜祁这边不止赵莹儿一个.
顾清韵和姜祁之间，只差一层窗户纸了，只要稍微一使劲，就是水到渠成。
要取舍吗？
姜祁正在面临这个问题。
“公子真的有信心吗？”
赵莹儿轻声问。
一双黑白分明的大眼睛盯着姜祁。
“当然。”
姜祁笃定的说。
“公子，你从不擅长骗身边人的。”
赵莹儿轻笑，但笑容里多少带着三分苦涩的意味。
面对爱人，谁又想退呢？
但自己若是进一步，便是将公子放在了架子上烤。
这是赵莹儿更加不愿意看到的。
“总之，我会有办法。”
姜祁蛮横的打断了赵莹儿的话。
而后，站起身说道：“等我一下，我需要整理一下收获。”
说罢，便走到床边盘膝而坐，五心朝天，闭上了眼睛。
赵莹儿张了张口，却没有说话。
只是静静的等着。
姜祁并不是在转移话题，而是真的需要整理一下这次的收获。
荀彧的全部传承，最精华的部分当然是来自荀子圣道的精义。
这一部分的东西，说是传承，但跟普通的传承不同，需要姜祁自己去悟。
说白了，圣道就好像是一条真实的路，但想要想看路边的风景，需要姜祁自己走一遍。
这一点没有取巧，也没有捷径。
就算是一对双胞胎，拜一样的师，修一样的道，看到的风景也不会一样。
类似荀子这般的先贤，想要的弟子和传人绝不是只会按图索骥的应声虫。
这一点从荀子的弟子上就能够看出来。
李斯韩非张苍都在修荀子的道，但也都走出了自己的路。
荀彧也是一样，身为荀子的后人，也走出了自己的路来。
在天资和“自我”上，荀彧不差李斯韩非什么。
只不过是时代不同，从而导致路不同罢了。
所以，这一部分的东西虽然最珍贵，但不是姜祁一时半会能够参透的，只能慢慢来。
剩下的一部分，就是荀彧自身的传承了。
二爷曾经说过，在他那个时代，修行者有着明显的划分。
文与武。
而且都走到了一个极端。
虽说都是以玄炁作为底子，但路不同。
武将修肉身，挖掘人体宝库，玄炁只是一把铁楸，虽说不可或缺，但也不是侧重点。
这也是为什么，那个时代以及之前的武将，类似二爷和霍去病这种，能够修到武夫极致的原因所在。
极致之道，自然能够催发出极致之威。
文臣也是一样。
底子是玄炁，但玄炁不是重点，精神才是。
或者说，能够参悟天地的自身精神，才是那个时代的“文修”重点。
以玄炁为钥匙，打开自身精神领域的宝库，以精神感悟天地，甚至改变天象，操控自然变幻。
荀彧也好，诸葛亮也好，都是这个路子。
丞相当初召唤南斗六星时，也是这样的操作流程。
以玄炁打开自身精神和天地的联系，而后以精神影响天地，调动自然，外在体现就是“术”。
而丞相修的“术”，或者说精神感悟的重点，是“星辰”。
当然，这不是说丞相只会星辰之术。
荀彧的传承则和丞相不同，荀彧感悟的是“自然”。
这自然同样来自于荀子的精义。
荀子尊礼，也尊重自然，认为自然或者宇宙的变化不被人的意志影响。
所以要探索自然，利用自然之力。
也就是所谓的“制天道而用之”。
荀彧的根本之术也在自然与礼这两个领域。
术的名字叫做
“天论。”
(本章完)
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