刘伶 痴迷于酒的人，又寂寞又骄傲
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刘伶好丑，超级丑！但是他又超级有名。不是丑出名的，而是因为他爱酒，爱得神魂颠倒，神经兮兮。刘伶曾经抱一坛子酒，一个人赶着鹿车潇潇洒洒地走到哪里喝到哪里，反正他长得丑，不用担心自己的车子被少女们用鲜花水果砸出洞来。他还让人背着铲子跟在自己身后：什么时候喝死了，就地挖个坑就埋。刘伶在政治上没什么建树，做过一任光有头衔的荣誉将军：建威将军。晋武帝太始初年，搞岗位考核，刘伶考试的时候不会鉴貌辨色，在有悠久名法之治传统的司马家面前，大谈休养生息无为而治，自然没及格，没几天连荣誉称号也被撸了。本来刘伶和“建威”这名号也不甚相称，史书记载他身长六尺，长得比较对不起观众，自然没法儿“建威”。
只好喝酒。刘伶喝酒喝得寂寞、洒脱，也喝得骄傲。当时就有人看不起他一个只会喝酒的人。问他说，你只会喝酒，还放浪形骸，不穿衣服，成何体统呢？刘伶一边敲着酒坛子唱歌，一边狂饮，兴高采烈，神游太虚。是以并没有被这话激怒，回答的时候颇为轻松愉快：我以天为衣服，以我的屋子为裤子，只是，你为什么要钻到我的裤裆里来呢？
刘伶的机智使得他虽然模样丑陋、先天不足，却在《世说新语》里专讲帅哥的《容止》篇中占得了一席之地。刘义庆编《世说新语》，尽管容止篇多是卫玠、王恭那些长得濯濯如春夜柳的人物，可他更看重人的气度。为了表明这一点，容止篇的第一个故事便是曹操见匈奴使者，怕自己长得丑丢面子，让当时的大美男崔琰假扮他，自己在崔琰身后扮捉刀侍卫。匈奴使者走后，曹操派人询问对魏王的印象。匈奴使者说，魏王雅望非常，只是床头捉刀之人更是当世英雄。
庄子在《德充符》中就描述过一个跛脚驼背的丑男哀骀它。男人见了不想走，女人见了都想嫁。究其原因，哀骀它和而不流，昏昏然如同醉酒之人，不主动去救济饥饿的人，也不指出恶人的恶处，却让人对他肃然起敬，认为善恶都在他的心中。
可见，女人长得丑是灾难，男人长得再丑都可以叫有气质。
刘伶的气质和酒是无法分离的，只有酒带来的那种飘忽、似真似幻、既无畏又无所谓的人生态度，让他如同谪仙一般做着别人想做又不敢做，因为瞻前顾后而做不成的事情。他们都爱看《庄子》，于是也越发像庄子描写过的人。刘伶的纯粹和庄子追求的“真”在某种地方有共通之处。所谓真善美，真是一切的前提，当一个人纯然之后，当然可以飘飘欲仙，无论长得多对不起观众都能赢得万千粉丝。
在竹林七贤这些学庄子的人中，嵇康过于高蹈而招致杀身之祸，王戎过于卑微而让后人鄙夷。然而最默默无闻的刘伶，却保留了庄子的高蹈和卑微。以酒为伴安稳地过了一辈子，直到今天，你仍然不知道，他的内心到底是怎样的。庄子说，“至人无己，神人无功，圣人无名”。真正的隐士，你永远不会知道他的名字。
有人说，在竹林七贤中，刘伶是阮籍的类比，都因为对魏晋禅代之际政治的黑暗心灰意冷而选择佯狂，只是他没有阮籍高明：他没有曲子留下来，也没有诗词传世。但是，并不是每个人都关心政治，并不是每一个酒徒都是无奈的产物。
对于现实的失望每一个时代都有，无论多么歌舞升平的时代：生于大唐盛世的李白不失望么？刘伶当然失望，然而他的失望不比当时的一般人少，却也不比当时的一般人多。刘伶对于酒的依赖是寻找生命本能的一种慰藉，它让他暂时逃脱世态变迁的纷扰，在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，脱离生存本质的痛苦。
在这一点上，尼采是理解刘伶的。尼采说，当一个人身体里对于酒的冲动无限蔓延的时候，他的政治本能会日益削弱，直到对政治冷漠乃至敌视。刘伶目光所及，热衷政治的才子，从汉末的党人，到搞正始改制的何晏、夏侯玄通通没有好下场！政治是个绞肉机，他干吗还要往里跳？有人借酒装疯，有人借酒消愁，却少有人真正欣赏酒。刘伶爱酒，却是对于酒本身所蕴含的生存欲望和生存快乐理直气壮的追求。
酒也并不辜负刘伶，它正是他旷达的人生里最好的伴侣。他把它人格化，甚至把自己的人生审美完全建筑在对于酒的审美之上。酒不是消极的消愁工具，它带来兴奋和灵感，带来生命纯粹又精致的创造。
刘伶最棒的文章是《酒德颂》：
有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？
有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
这位将天地看作一个朝代，世间的一切王朝更迭都是倏忽，躺在日月筑成的门窗中，以天下山水为庭院的大人先生俨然是刘伶自诩，他以天地为庐，行无定迹，行止之间与壶觞为伴。用王羲之的话来说，正是要“乐死此间”。
刘伶纵笔写来，飘逸的文字间是酒狂似的无所畏惧的折冲，是在精神的极其兴奋和肉体的极度混沌之时对于一切现世规则的蔑视，是天地间只剩刘伶一个的豪气。于是他指点江山，敲着装小菜的碗和喝酒的坛子，乐陶陶地完全忽视了两个前来非难的礼法之士。
在这个忘记了时间，不被雷霆之声所惊，亦不敬仰泰山巍峨的人面前，自然的寒暑不能扰乱他的知觉，人的欲望也不能左右他的行止，世间万物不过是浮萍而已，这两个气势汹汹的礼法之士又怎在他的眼里？简直就和小虫子一样。
《酒德颂》是刘伶写给酒的情书：不是赞美你怎样的好，而是我们浑然一体，早已不能分割。
刘伶对于酒的痴情，终于惹恼了老婆大人。她摔了他的酒坛子，一哭二闹三上吊。总之，要他戒酒，要不然这日子没法儿过了。刘伶于是无奈道，好吧，戒就戒吧。但是我要酒菜来祭拜神明，让他们保佑我这个老酒鬼能够戒酒成功。老婆见刘伶认罪态度良好，高高兴兴地给他准备了好酒好菜，朝他努了努嘴，道，赶紧祈祷吧。
刘伶于是听话地跪在神明面前，一本正经道，“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”于是拎起敬给神的酒一饮而尽，老婆想要发飙的时候刘伶已经熏熏然醉卧在神像前了。
说起来有趣，和刘伶同是安徽宿州老乡的嵇康选择了和刘伶完全不一样的人生路。刘伶是看得透也烦不了，嵇康是看得透忍不住。只是嵇康临刑，回望落日的一曲《广陵散》，和刘伶熏熏然之间的一篇《酒德颂》异曲同工地以它们对人格和个性之美的歆慕，成为中国古典美学的杰作。
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